第1893章（1 / 2）

华佗正色说道，“这便是一方小世界的本质，天与地，干与支，时与空，缺一不可，一处乱则处处乱，世界亦将陷入混沌重归太易。”

“华神医说的太易，可是先天五太之初？”

听到这里，吴良还有些迷糊，于吉却已经将话茬接了过去，一脸好奇的问道。

“正是。”

华佗点头。

“老先生，你们说的话我怎么一句都听不懂，你能给我们解释一下什么是太易，什么又是先天五太么？”

诸葛亮紧接着忍不住问出了所有人的疑问。

“先天五太分别为太易、太初、太始，太素、太极。”

“太易者，未见气也；”

“太初者，气之始也；”

“太始者，形之即时也；”

“太素者，质之始也；”

“太极者，生万物也。”

见吴良亦是一脸的疑惑，于吉便极为耐心的讲解了一遍，“此乃世间万物发展生成的规律，乃是万物起源的根本，亦是最原始的天道。”

“这不就是后世主流的生命微观起源过程么？”

听着于吉的解释，吴良心中暗自想道。

先是各类单独元素——未见气也，是为太易；

接着这些元素再在各种诸如闪电、宇宙射线、紫外线等外力的影响下，形成各种各样的有机分子，大部分有机分子都以气态的方式存在——气之始也，是为太初；

有机分子进一步合成，形成诸如氨基酸、糖一类的生物单体——形之即时也，是为太始；

生物单体继续聚合作用，形成诸如蛋白质、多糖一类的生物聚合体——质之始也，是为太素；

生物聚合体出现之后，生命便开始孕育——生万物也，是为太极。

吴良此前从未研究过这所谓先天五太，今天也是第一次听说，而这些信息显然是上古时期的东西，竟能与后世主流的生命围观起源如此契合，这是多么的神奇！

而华佗应该也是服下建木果实之后才忽然悟到，否则断然不可能忽然提起这个与他们毫不相干的话题……这说明什么？

难道建木果实中蕴含着最原始的天道？

并非没有这种可能！

毕竟从已知的线索来看，不论是他们生活的人间，还是这里的几方平行小世界，似乎都只是建木的一部分，建木绝不仅仅只是这些平行世界之间的阶梯那么简单……

“只是老朽还是不太明白，不知华神医忽然说起这些究竟想要表达什么？”

于吉解释过后，又看向华佗认真的问道。

“我只是在服下那果实之后忽然悟出了这几方小世界的本质。”

华佗沉吟着说道，“这几方小世界都有那座圣山，头顶天际依旧，因此天地不曾改变，改变便是干与支，干与支又改变了时空，使得万物归于太易，因此我们进入这几方小世界才未曾见到任何活物，而改变这一切的，便是当初的‘绝地天通’。”

“……”

吴良惊奇的看向华佗。

他可以肯定，华佗方才服下果实之后便一直坐在原地，并未参与“绝地天通”的讨论，也不曾看到他抓挠出来的字迹，但此刻他却无比准确的说出了“绝地天通”四字，并且还道明了这几方小世界的本质，以及这里没有任何活物的原因。

所以，那建木果实给了华佗更多的提示么？

改变干与支乃是“绝地天通”？

那么是不是可以认为，当年的颛顼大帝也服下了建木果实，理解了这几方小世界的本质，因此才命人实施了目标精准的“绝地天通”计划？

“这……可是据老朽所知，干与支乃是先天而成，常人断然不可能逆天更改。”

华佗却在这时候又提出了异议，皱着一张老脸说道，“除非……传言从古到今能够办到此事的人，唯有身为三皇之一、五龙之首的天皇氏，他著有一部名为《连山》的上古奇书，此书属先天易，若得其中真传，便可以四季六气指引旺衰，以六甲值符判辨吉凶，以三元九运转换时空。”

悟性？

《连山》？

又是一个熟悉的名字！

据吴良所知，《连山》这个名字最早出现在《周礼》中：“太卜掌三易之法，一曰连山易，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”

《连山》、《归藏》、《周易》合称三易，书中所载乃是对天朝影响极为巨大的占筮秘诀，几乎影响着生活的方方面面，像吴良一直借用的乩童身份，于吉的堪舆之术，甄宓的相面之术……这些全都是建立在“三易”基础之上逐渐形成，最多只能算是其中的一个小小的分支。

《连山》者，象山之出云，连连不绝。

《归藏》者，万物莫不归藏于其中。

《周易》者，言易道周普，无所不备。

而在“三易”之中，最为神秘的当数《连山》与《归藏》。