第261节（3 / 4）

终身之利，再到子孙数十世之利的转变。

而李越本人，更是时为锋锐，时为基石，在内忧外患交织时，他能当机立断，披荆斩棘，扫除新政的壁垒，打下制度、人事的根基。在内外安定，圣上决心将大明这座巨轮驶向远方时，他亦做好了压舱的准备，保障民生的稳定。如果止步于君臣相得，这必是一段名垂青史的佳话，可偏偏皇爷他起了贼心啊。这下闹得，两个人都没个骨血。含章还被迫连理分枝，这不是造孽是什么？

朱厚照对刘健纠结的心绪浑然不觉，他道：“朕与阿越相比，是闲书看得多了些，可闲书一样开卷有益。诸位可曾听过龙女的故事？”

别说是阁臣，就连刘瑾都没听过。大家都以为他要讲一个稍微正经的故事，谁知道，人家讲了一个爱情故事。在武英殿，皇上给内阁和东厂督主讲爱情故事！

老刘已经麻木了，果然人活久了，什么都看到。这个故事情节还非常老套，又是仙女看上穷小子，自荐枕席，还送钱送物，救苦救难，也不知道是图什么，图他穷酸？图他没本事？

不愧是偷偷写话本的人，朱厚照把故事情节记得非常清楚，一五一十讲了出来，听得五个头发花白的老太爷牙齿发酸。在讲完了大团圆结局后，朱厚照还问：“可听出来什么？”

大家默了默，茫然地看着他。

朱厚照面上的笑意消失殆尽，他道：“以前这种故事的主角，要么是书生，要么是农户，可如今连商人也能得到仙女的垂青了，并且还都是儒商。”

“听过这句话吗，‘钱足便可，谁望公侯？’【2】”

心学广为流传，对皇权来说是一把双刃剑。一方面，心学使得儒学的关注重点，转向世俗，转向实用。这对于天下的治理，将带来莫大的益处。可另一方面，心学也打破了儒生对于经商的心理障碍。原本世人以经商为耻，只有少部分儒生为利所诱，选择毅然下海。可如今心学横空出世，连“百姓日用即为道”的话都说出来了，有钱不赚不是傻子吗？经商的人多了，汲汲于功名的人就少了。至于掌权的文官，除了占地，今后更会去捞钱。士人阶层的势力在膨胀，皇权对于社会精英的掌控力却在削弱。朱厚照本不乐意月池抬起商人来和文士打擂台，没曾想这下好了，儒生直接经商去了，这是更要往他的头上爬。

更让朱厚照担忧的，还有皇权对经济掌控力的削弱。洪武爷定天下之后，选择的是钱钞并行的货币制度，然而大明宝钞因为滥发乱发，最后变成连废纸都不如。这下，官方通行的货币，就只有铜钱。可是铜钱又多又重，连朝廷发俸禄都不乐意用，更别说民间行商。在形势所迫下，大家选择了白银作为流通货币。海外白银大量涌入后，朝廷更是不得不赋予白银官方货币的权利。可一旦如此，货币发行数量就要受海外输入和银矿开采量限制，等于朝廷放弃了对货币发行权的垄断。这样一来，朝廷也就失去了通过发行货币调整不同社会阶层资源分配的能力，也失去了通过发行货币获得财政收入的渠道。【3】

没有哪个至高无上的帝王，能容忍人才流失、财权旁落。他已经通过税收，掌握了大量白银在手，而逸散到民间的那部分，也不能逃出他的手心。他不会落入李越的圈套，重新下场去打擂台。这么多年的经营，他早已大权在握，他要直接制定有利于自己的规则。只是，这个规则的尺度，还需要他的妻子和臣子，帮助他来衡量。

他道：“朕有意再行大明银钞。”

山河长在掌中看

真乃洞烛奸邪、明镜高悬。

谁都没想到， 皇帝会放出这么一个雷来。在这儿的所有人都知道，钱币改革是势在必行，要是连货币制度都是一团乱麻， 何谈经济发展、何谈赋税改制？可货币改革不是拍拍脑袋就能行的， 这总得依时依事行事。

杨廷和有时也很无奈，他要是能早生一百年， 他一定力阻宝钞的滥发，规范铜钱的铸造。可如今，宝钞早就因为滥发，贬值太狠，被百姓所厌弃。而铜钱市场也是颇为混乱， 市面流通的铜钱，一部分是大明自己铸造的， 可另一部分却是唐宋旧钱，甚至还有唐宋私铸钱在流通。【1】这谁听了不觉得离谱。

乱成这个样子，已经不是朝廷一声令下就能禁止了的。民间通过自行摸索，选择了白银为币长。于寻常百姓而言，黄金太贵太少，宝钞太多太滥，白米太贱易腐， 只有银子是较为适应流通需求的。可大明的银矿很少，本地不产银又偏偏要用银， 这就导致银荒问题困扰了几代人。别说是民间，哪届户部尚书不是一上任就开始哭穷，不是没银子办事， 就是没银子发饷。

终于到了这一代， 朝廷通过海外贸易， 从境外吸纳了大量白银，眼瞅着银荒问题终于要解决了。反正朝廷已经掌握了一条新航线和大量的税银，大家都想有个台阶下就行了，至于下了台阶后的其他麻烦，可以再慢慢解决。可是皇上不愿意，他要把所有风险扼杀在摇篮中，要通过发行银钞，将货币管控权捏在自己手里。

杨廷和其实能够理解皇上的意图，天朝连粮食