第342章 冲破枷锁（1 / 2）

基于理性的个人意识对感性的的拒斥，如愧疚、自我谴责，会致使感性构成了另一个分裂的我，这个分裂的我集中了来自成长环境的良知、习惯、压抑以及来自身体本能的恐惧、欲望、本能。

而这构成了自我的地狱，比失败更可怕的是他人的道德审判，就算过得了自己这一关也对人们构造的地狱无可奈何，看开是很难的。

基于道德感，现在人们追求理性，然而理性本身并不值得追求，因为人本身就应当是基于理性的，理性是必然、是不可选，是成为人的必要条件，这就是我思故我在。

也就是智能，人的意识必须能够在某种程度上作为目的的掌握智慧，而不仅仅把智能作为目的的附属，人本身是目的意味着人的智慧本身就是目的，愚蠢还不愿意改变才是真的无药可救！

理性的缺失应当在基础教育和成长环境之中补，但先天的理性更重要还是先天的道德感更加重要？或许最好是并重吧。

反正人的一生不可能脱离二者，并重即是最好的选择了。基于理性才能真正的追求道德价值，但同时基于道德感可以更好的追求道德。

道德枷锁是基于道德感的，但并非要背叛良知、他人束缚和心意，而是要真正的重估和融合作为个人不可缺失的理性和感性，前者对应存在的认识和实现，给人选择的机会。

而后者对应人的追求、价值、归宿、信仰、目的，让人能够选择而不是落入虚无主义，如激情、德行、强力意志。

人的生理功能结构决定了人不能脱离感觉带来的感性，理性是相当复杂的通过思考获得的高级智能，感性更加接近人的意识。

人的生活是感性的，映射人的形而上道德到实际感性、行为之中有利于实现道德，即人格、习惯等，真的需要靠感觉来不假思索的执行。虚无感也是一种契合于懒惰本能的感觉。

道德的本质是权力，人类为了维护自己的权力不被侵害，而表面上要求别人有道德。比如美剧纸牌屋中引用王尔德的话来描述性道德：一切都是性，而性本身关乎权力。

国王永远会要求人民道德，却从不会让人自己做国王。女人永远让男人道德，但结婚时永远要求物质利益。男人永远要女人道德，但一定不会给女人自由。

所以尼采讨厌奴隶道德，而追求权力意志。而耶稣则说：不要假冒为善。

连秋蓉和常发公然的在一起，朋友聚会时，好多人一听连秋蓉男朋友三十多岁，都很震惊的说：“这么大岁数啊！”

然后她就要解释，男人三十一枝花，自己男朋友天天健身，生活习惯很好，身体也健壮，很年轻很精神，一点都不老。

而且温柔细心体贴大度，性格沉稳内敛，睿智又踏实，才华横溢，有情趣有见识，又强劲又持久，其实是又强壮又持家，还烧的一手好菜。简直是男人中的极品，我天天都觉得如获至宝，这么棒的男人怎么就让自己遇上了。

当然了，人前嘛，必须要给足了他面子使劲夸。就算表面上觉得名副其实，但其实内心也确实是这么想的。

可是周围人一句不经意间说出的，只有年轻人的爱情才会轰轰烈烈，让连秋蓉受到一万点的伤害。

母亲对连秋蓉说道：“年少那方的爱是浓烈的，满满的。而年长那方的爱，是精明的，量入为出的。年长那方久经世事，那份爱不是爱你。只是对青春的回味，爱的也只是他自己。

他机智，他成熟，他能追求的可以轻易追求到，不能追求的也不需要奢望了。但他也更爱自己。跟勇于奔赴爱情的你比，他自私的可怕。

老夫少妻是一个看起来美丽的梦，这个美梦里是女人似水的年华和男人熟透了的魅力。它以最浓缩最直接的方式给你快感。然而，梦是会醒的。它给了你最甜蜜的美梦，也会附赠你最透彻的醒悟。

连秋蓉有些动摇，她也担心常发是不是真心的喜欢自己，就好像陷入热恋的女人，会情不自禁的付出所有。但是也是会担心会不会得到回报，对方对自己究竟是不是真心。

很快在和常发的相处中，连秋蓉不由得表露出自己担心的意思，常发自然是安慰她，可是这股怀疑一旦种下就难以轻易消除。

常发也不知道怎么让连秋蓉相信自己，他知道自己必须要公开表态，让连秋蓉相信自己是可以托付一生的人。

华安城的舆论经过一轮剧烈的爆发，渐渐陷入平息，再过一段时间，群众被别的事情吸引注意力，这件事也就会被淡忘了，可是常发却并没有让这一切平息的意思。

三天后，常发向连秋蓉提出了求婚，他要和连秋蓉结婚，这一下子华安城的舆论直接就爆了，常发的事情毫无疑问的登上头版头条，各大报刊疯狂转载。一时之间华安城的老幼妇孺都知道了常发的事情，知道他要娶一个小自己十多岁的女人。

这些事情刺痛了那些观念陈旧的人，他们相约走上街头举行抗议，群体事件出现，反对常发的人聚集到一起，面对这样的抗争，常发顶住压力，坚决要和连秋蓉结婚。