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第一百八十九章 超出预计的局势变化(1 / 3)

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刻舟求剑,神必佑之。

这句话的意思是,只要意志坚定,哪怕在行船的过程中丢失了重要的宝剑,但只要坚持不懈,连神灵都会被感动,然后护佑意志坚定之辈,终究达成目的和愿望。

“嗯,不错,这样解释,就显得我的个人形象非常全面了。很好,就照着这个版本宣传。”

“是!”

毕竟也是纺织学院的优秀毕业生,李县长怎么会不知道“刻舟求剑”?但是没办法,人在江湖,不能不骚。

唉……谁叫当时别无选择呢。

要是被国际友人围观,丢自己面子事小,打击士气事大啊,而且很有可能给吴国抹黑,这有损李县长高尚的爱国主义情操。

所以,必须得圆回来。

总算效果不错,而且差点让逼阳子豹表演生吞大宝剑。实在是李县长的骚操作,闪了不知道多少人的腰。

这尼玛也行,你说还有啥不行的?

受命于天,妥妥的。

这一通骚操作引来不知道多少人的关注,除了那些看身材流口水的饥渴怨妇之外,更多的是那些“义士”们。有些“义士”脑子是清醒的,有些则是脑子不清醒。而脑子不清醒的“义士”们,则是煽动了大量的文盲,把这事儿给翻来覆去地讲了几百遍。

文盲懂个屁啊,遇什么鬼神都要拜一拜,更何况李县长当时表现出来的,根本就是超神。

当时吴国猛男怎么说的?跟泗水之神喝了两杯,没敢多喝,怕误事儿,所以赶紧带着宝剑回来了。

啧啧,跟水灵都能称兄道弟,就算不是称兄道弟,也算是水灵的座上宾啊。

这比大多数的国君都要强啊。

士大夫们肯定觉得这他娘的就是扯淡,可拆穿不了李县长的把戏,那李县长就是超神,不服来辩。

太昊命大庭为居龙氏,这个居龙氏就是大庭氏,也是这年头泗水两岸祭祀的水灵河神。

讲白了,还是祖先崇拜。泗水两岸的诸夏苗裔,老祖宗就是伏羲氏的儿子或者封的官儿,然后祭祖跟祭神就重叠了。

久而久之,形成的祭祀活动,成了一种广泛的宗教活动。只是主持祭祀的人,从居龙氏或者大庭氏的后裔,变成了泗水两岸不明真相的人民群众。

反正人民群众也挺高兴的,泗水这水吧……挺养人的。

而且现在泗水里头冒出来一只野生的吴国猛男,有面子,太有面子了。

要知道晋国治河水,拜祭的是河伯,但每年晋国搞了那么多噱头,不管怎么祭祀,河伯貌似都是反手就给晋国一个耳光。然后郑国、卫国、鲁国、齐国……一个个耳光抽过去。

不管你怎么拜祭河伯,河伯都不领情,到点就放水淹人,偶尔还会搞小规模的改道,总算没有出现大规模的改道,这让周天子还是很庆幸的。

和河水比起来,泗水简直不要太温柔。

只是这么温柔的泗水,每逢夏季强降雨,只要出现山洪,立刻河水暴涨,然后小拳拳疯狂捶打,大概是在模仿黄河老大哥……

但不管怎么说,泗水相对而言还是温柔的,并且灌溉了大量的土地,养活了大量的人口牲口。

因此,毗邻河水、济水、泗水这一代的国家,对泗水的印象相对要好得多。

四渎八流的水灵,泗水之神绝对算得上口碑绝佳的。

于是乎现在出现一个问题,文盲们认为吴国猛男跟泗水君关系密切,是受了神灵保佑的人,那么,跟着这样的人打仗,怎么可能输呢?

自带干粮的“义士”又多了不少,原本犹犹豫豫的菜鸡国家们,纷纷暗中勾搭,有的则是没有暗中勾搭,他们来明的。

要不是逼阳国早早地搞了一块薛国的地,还真不好安置这么多突然流窜过来的“义士”。

入夏,宋国整兵备战,跟从宋国步伐的国家,只有戴国和薛国。原本有点塑料兄弟情的鲁国、陈国,直接跟他说了拜拜。

至于戴国和薛国,两家的心情是复杂的。戴国是因为不得不跟着大佬出去砍人,再加上李解当初羞辱戴季子简直就是把戴国踩在地上摩擦,此仇不可不报;薛国很纯粹,就是想把之前逼阳国抢走的土地,再次抢回来。

在宋国宣战之后,逼阳国立刻应战,同时公开宣布援助逼阳国的大小国家有二十几个;暗中捐款捐物的国家也有十三四个,大部分都是宋鲁附近的小国,比如戎国、曹国等等。

尤其是曹国,钱粮丰富,一口气赞助了曹国制度下的七万五千石粮食,折算下来,大概就是五万大军坐吃一个月。

富,实在是富得流油啊。

曹国规模上不如宋国,但是和逼阳国一样,处于交通要道,所以天然就贸易发达,交流频繁。

加上曹国和别的小国家不同,它是“十二诸侯”之一,当年和鲁国一起承担着监督宋国的责任;还和齐国、卫国一起承担着警戒长狄、赤狄的任务。

可以这么说,国家固然是没有晋国楚国那么牛逼,但地位

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