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第五百零一章 铜臭(1 / 2)

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宗颐是赵楗的大舅哥,只靠宗家的本钱那是做不了奴隶贸易的,至少不可能从这场饕餮盛宴中分得一杯羹。他来淡马锡,手中资本的大头来自他妹夫。

所以身后的随从中少不了就有赵楗的人了。

为首的是一个不到三十岁的男子,浓眉小眼,高鼻圆脸,还蓄着两撇大八字胡,乍然一看有点发笑,但相接触了却能感受到他的几分儒雅。他正是赵楗门下知客,地位大似等同先前的韩公裔。

这人也姓韩,单名一个广字。

韩广身后还有一个十七八岁的年轻小厮,名叫黄三,不是别个,正是他的长随,王府里出来的小厮。

这时黄三一手为韩广打着扇子,一边笑吟吟道:“韩官人,这淡马锡刚受过祸乱,人心惶惶的,真有生意可做吗?那位可千万别白来一趟。”

宗颐是郡王的大舅哥不假,两边的交情却着实没太过亲密。主要是宗颐不是宗颖,他就是一个很普通的乡间士绅。这种自己出本钱让大舅哥来张罗的买卖,那就跟人情一样,流产一遭就薄了一次。

韩广笑道:“白来一趟有什么要紧?要是错过了发财的机会才可惜呢。再说了,这可是淡马锡啊!”

一些事儿黄三这个小厮不明白,韩广却明白。

淡马锡名义上是越王的产业,实则却是朝廷在掌控。这个地方即在南洋腹地,又能把持着海上交通,以他看,官家肯定不会再出手的。

日后越王、郓王等等纷纷来南洋建国封疆了,这里保不准还是朝廷制衡海外诸侯国的一重要据点呢!

小厮不吭一声。

“对了,黄三啊,你南洋土话学的怎样了?”

国内已经有同文馆了。这南阳土话,也就是夹杂着不少梵语词汇的古马来语,当然也有人传教。

这种语言并非是南洋土著们本民族语言,但却是一种在南洋被广泛使用的商业语言。

毕竟他们这块地方,很早之前就跟天竺有着密切的往来了。

“韦查耶老师说我很有语言上的天分,学的很好,很流利。完全可以跟土人畅通交流。”

韦查耶是个经商失败的三佛齐人,但他很有语言天赋,精通汉语,还能写一手像模像样的汉字。生意失败的时候被明州的市舶司长官推举到了同文馆,一边带课教书,一边还参与到了三佛齐志传史的编撰工作中来,薪俸不菲,在汴京城里日子过的很舒坦。

赵楗有心在淡马锡掺上一脚之后,就使人请来了韦查耶,来给府内挑选出的一批年轻小厮教学,眼下这个黄三就是府里学的最好的一人。

韩广点点头:“那就好了,等这生意张罗开了,你的南洋土话就能派上用场了。”

赵楗跟其他兄弟相比起来,分量轻,本钱少,想要不被甩开三条街,唯一的办法就是抢占先手。在其他人的手脚还没有伸到淡马锡奴隶市场的时候,先就去抢个先机。

所以,宗颐才会来的这般地快。

不过这蓄奴虽然已经在国内迅速展开了,但奴隶如何演变为自由民,这个极其重要的‘过程’却始终未能有一个确凿的说法。

赵构做冷眼旁观,由着朝野上下人等齐声讨论,一干人七嘴八舌的根本没能定下个章程。但这只是一个过程,事情终究是要有一个结论的。

毕竟原时空的老美都有着针对黑奴的‘上升渠道’,大宋怎么能没有呢?

灯塔国南北大战的时候,那北方就不说了,南方各省都有大量的黑人自由民。据说在所有自由黑人家庭中,有约20左右还是黑人奴隶主,或混血奴隶主。他们是在白人与奴隶之间的社会阶层。他们同样会因为奴隶逃跑而烦恼,甚至,待奴隶还要更加的残忍和严厉。

虽然赵构不知道这事儿是真是假,但想来是真的,哪怕数据上有不小的差错。毕竟《为奴十二年》啊之类的,他还是有点印象的。

而且他还记得,那奥巴黑的老祖宗(母系),据说就是美国的首位黑奴,在与白人通婚之后,其后人便拥有了自由民身份。

他的态度直接影响到了众人的热情,在得到了赵构的肯定之后,朝野上下全都议论了起来。报纸上论战,大臣们上书,市井街头的争执议论,真的是热闹极了。

朝堂上有的人把历史上的奴仆制套用在现在的奴隶上,只要能买断身契(或用其他的方式得到身契,比如主人主动放奴),即可恢复自由之身。

这个想法一经提出就立刻被不少人给喷的一脸黑。横山的番子,荆湖、岭南的蛮子,还有东北深山密林中也野人,都需要为大宋拼死拼活,在这个大前提下才能有出众者改为汉籍。奴隶们又何德何能,这般轻易的就能入汉籍了?

如是就又有人提到了天竺,提到了天竺的种姓制度。建议学一学阿三哥的顺婚制度!

按照三哥们的制度,低种姓人想要晋升阶层就必须顺婚,就是把漂亮的闺女嫁给高种姓男人做小妾,并且还要带上大批的钱财作为陪嫁。

如此延续上好几代人,这么个低种姓人家就

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