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神诡大明 第377节(1 / 3)

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于是,碧霞元君身外的形象,除去模糊的天齐神之外,又出现了一个。

掌管蒿里鬼国的地下之主,鬼伯。

“这……这是?神位产生了变化,但本来的形象未曾变迁,而是在原本的神位上多出了新的形象,这是……!”

碧霞元君吃惊不已!

自古以来,同样的神灵或许有不同的形象,而如泰山一样,从一个神灵,或者多个神灵不断衍化出其他神灵的情况,也是相当常见,不仅仅是在上古,在民间,在朝廷庙宇,在各方宗教之中,都有同样的情况。

“不像是回归,像是追根溯源,将过去的神灵形象自遥远岁月中接引回来了。”

姬象的眉心中,悲愿金刚也在观察这一幕,这让他震惊不已。

就如同悲愿金刚自身形象,是地藏王的化身,而自我意识则是地藏王菩萨的一道念头,而相对于碧霞元君来说,碧霞元君这个身份,恐怕才是古代泰山神在当今时代的“化身”吧!

“祭祀的根源是什么?真的是世人的愿念吗?后起的诸神莫非都是前代神灵的化身?我们以为自己是本体,实际上也不过是他人的分灵或念头?”

“那诸神的起源又是什么,大浮黎土中的众多天神神位,难道是诸神死后所化,并非是世人愿念集成?过去的神灵形象早已消失在历史长河之中,没有世人的祭祀,仅仅是一封汉武帝时的书信,就能将它们重新唤回?”

“那他们回来之后,究竟他们是化身,还是我们是化身?!”

悲愿金刚的心念起伏剧烈,他思考的东西,追溯到自我与分身的根源性问题上,并且如果诸神的起源并非是世人的愿念……那自古以来的神灵体系都要被推翻。

因为这样的话,说不定愿念不是世人造化诸神的手段。

而是诸神借助世人之力,给自己凝聚化身,以求突破到更高境界的手段。

诸神,是不曾存活的木雕泥塑,还是真正存在过的古代至尊?

姬象能听到悲愿金刚的自言自语,而这一番话,让姬象似乎发现了一些东西。

如果真的是这样的话。

广渡沉沦天尊的形象与这封书信产生回应,或许……这位道教的古代天尊,在唐时被杀死在日本东黄泉,沉睡数百年的大神,也是更古老尊神的化身。

“或许,大浮黎土的诸神神牌之中,那些古代的神牌,本身就是那些神灵的愿念凝结而成……至于后世的神牌……真的是他们的化身吗?”

姬象不这么认为。

因为姬象自己是在大浮黎中待过很长时间的,也见过新的神牌凝聚出现,并且直至如今,愿念这种力量即使在仙人手中,也是十分神秘的伟力,它自众生诞生,又有无穷妙用,乃至西方基督天主也在驱使它。

天神和愿念的关系,还要继续长远的去看。

民间诸神之所以能凝聚神位,一方面是他们的本体一般是某些鬼魂或者妖精,得到了世人供奉或朝廷册封,这才成为了神。而天神不适用于这种法则,从本质上来说就是如此,毕竟自古以来,天神和地祇本就是不同的道路。

广渡沉沦天尊的形象也在开始逐渐变化,而另外一边碧霞元君身上的变化已经停止,那鎏金竹简似乎认为她不具备获取天人感应术的资质,而中断了她身上的光芒。

“是……谁?”

姬象仰着头,注视着自己身外那扩大的天尊虚影,此时渐渐变得幽暗起来。一片更巨大的虚影自天尊形象之外出现,穿着漆黑的帝王服饰,犹如汉朝初期的那些君主一样。

先秦神仙道

内景神牌此时感应到这尊黑服帝王的形象出现,逐渐散发光华,那光辉在姬象双眼中映照出来。

【北阴酆都大帝:天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。】

然而,此时内景神牌给出的文字却并不多,因为这形象还在变化,向着更加不可测的年代游荡而去。

“酆都大帝是诸鬼界天尊的来源?还是广渡沉沦天尊的本源形象之一?它诞生的年代大约是魏晋至南北朝时期……”

道教诸多中古神灵都诞生于这个时期之中,最早的一批则来源于汉朝末期。

那黑服帝王的眉心处突然显化一颗巨大星辰。

【玄冥星神:玄冥星,天之游击,主伐逆,上总九天鬼神,中领北帝三官,下监万兆,伐逆不臣,诸以凶勃,莫不隶焉。】

随着内景中文字显现,这尊帝王身边也出现三个稍碍一头的模糊黑影,黑影之中各有三列古文,分别是他们的封号“天官大帝”、“地官大帝”、“水官大帝”。

这一幕也触及到姬象的知识盲区,虽然姬象通读道门典籍,但是对于古早时期以及中古时期一些神灵的传说,早已湮灭在当前的道教传承当中,玄冥星神制约天地水三官,乃酆都大帝早期身份,这个事实是姬象不曾知道的。

自南朝初期的神话形象向前继续变迁,黑色的服饰变得稍浅了一些,身边出现了环绕的水流与洪波。

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